3.5；核心概念是神农架地区葬礼仪式上的《黑暗传》，可连同章明的「黑暗三部曲」共看（尤其是《冥王星时刻》中也用到此葬歌及「灵山」意象）。从表层看，这是一部关于人类学观察/地方民俗志纪录片，摄取当地某些具有悠久历史的特定仪式+乡土生活白描。然而究其内里，却仍是关乎时间，甚而折射（政治/社会意义的）历史——首先歌词文本拥有的时间纵深感，从宇宙混沌太初始，至当下碌碌的日常，被通通裹于其间；其次整首葬歌规整雅正的文本形式打破偏远地区所谓“次文化”壁垒，囊括关乎人类生存的基本母题，这些被赋予烟火气的巫楚神秘气息，在21世纪几乎被完全祛魅，成为人们通往渴求实际功利的快捷途径（祈祷语的变化，浸润于仪式的庄重Vs漂浮于庸常的蝇营狗苟）。

单从现实层面来说，家庭体系中，年老体弱者成为了壮年者发泄情绪的对象，施害者的辱骂不绝，受害者的精神备受打击。无论是从哪个角度来说，媳妇的冷酷都是缺乏同理心的。儿子作为道士，为他人做法事，普渡死者，却无法解决自己家庭中的问题，且任由矛盾积累，是责任的丢失。灵山不灵了。毛晨雨这一部跟其他作品明显的区分开来，一是形式上的流畅和顺序的使用，二是符号落在实际处，并不空洞。PS.2003年带着狗子上山逮果子狸，真胆大！

湖北深山人类学考

三星半！

灵山不灵山是阻隔，其实很反讽

搭建木屋

“神”消散后，人世便无所不可，尘世的匮乏、挣扎、苟延和凶残，也成为纯粹的、无意义的痛苦，对其的“挨”和“受”沦为彻底的虚空。这一走向，或者说崩塌，在全世界范围内极尽相似。片子本身来说，有民族志和田野价值，其余倒也不必过誉。

和刘湘晨导的片子一样找不到片源。独立-自然-纪录片。

3.5

黑暗传，此类故事民间多有，很多流失了也就流失了，记录了下来也便成为“非物质文化遗产”，历史就是这样的。

看一点黑暗传的纪录。

在现实世界里难以生存，于是就渴望在灵魂的世界得到超脱和救赎，只是原始的宗教性还无法让我敬畏，只能当做猎奇向观看。神州大地的一隅，在密林风景的掩护下，人活着，不断对天祷告。

在科学知识还暂未覆盖的大山深处，灵堂里有着人们对普世幸福的追求，道士儿子为他人提供着命运的庇护，但却无法为老去的父亲提供，总感觉死亡已经无声降临。

搭建木房子好有意思，，狗狗们很忙，果子狸不知道好吃么？

一种脱线宝宝的灵气

老板，你卖的酒太贵了，能不能便宜点？我没喝到桂花的味道呢

给死人办丧事讲排场，却天天辱骂活着的老人。难以想象住的土屋，难以想象拜佛保佑还算卦。山里的世界像是另一个世界。

在灵山已经变成符号与象征甚至时髦消费品后，它变成一面镜子，每个见过它的人都变成作者，叙写他们的心灵进化史或横断面。03年，电影作者心里装着人类学、巫文化和对神权崩塌后贯穿这个国度的实用主义的批判，为灵山造像，也照着自己从形下到形上的灵魂炼丹之旅。

7.0生死众生相还有那与世隔绝的信仰

节奏不太好，最终呈现显得模糊+乱。题材蛮好的。

• 查看详情